关羽像广场人物标志铜雕

关羽像广场人物标志铜雕

在小说《三国演义》里将关羽塑造成为一个忠义仁勇的武将形象，出场时与刘备张飞桃园结义，打造兵器后参加镇压黄巾起义的战争中，而后虽然与刘备东奔西走，颠沛流离，但仍能斩将杀敌，大显神威。未报曹操之恩于白马坡时斩颜良诛文丑，并告诫曹操三弟张飞更有万夫不当之勇，后于华容道又不忍杀害曹操将其放走。襄樊之战时与庞德大战被其暗算，导致后来与徐晃单挑时右臂少力无法取胜，又因吕蒙白衣渡江袭取荆州，关羽腹背受敌，败走麦城，后被杀。死后魏蜀吴三个国家都为其举办丧礼。

在传统戏曲中，关羽属于”生“角，脸谱也非常有特色，面生七痣，眉心中间三粒，鼻子左右各两粒；七粒朱砂痣，红似点血，因此显得格外威风。以关羽为主要角色的京剧故事有《斩熊虎》、《桃园三结义》、《温酒斩华雄》、《虎牢关》、《屯土山》、《月下斩貂蝉》、《过五关》等等。

民间所供奉的“关公”又被台湾信徒称为“恩主”，即救世主的意思。在东南亚地区，日本、新加坡、马来西亚以及菲律宾等国家，甚至美国、英国的华人区域，关公的信仰也都相当盛行，华侨在国外从商者很多，因此对于作为武财神的关公也多加崇祀。

佛教对关云长的信仰只是限于供奉，并无祈祷、赞颂以及供奉仪轨，而在藏传佛教中，有多位大师著有供赞仪轨，如章嘉大师、土观大师以及这世大宝法王、亚青寺阿秋仁波切等。多识仁波切也曾著有关云长简略供赞。道教将关羽奉为“关圣帝君”，即人们常说的“关帝”，为道教的护法四帅之一。

在人物塑造过程中，与之对立的是社会铜雕，它也是一个重要的理念。受到外界的一些影响，也受到了哲学思想的影响，对于艺术的理解是多样性的。 所谓人物铜雕，铜雕是一种革命过程，每个人都是艺术家。人物铜雕在中国具有悠久的历史，人物铜雕定做价格，且并不因时代和社会及国家的更替而中断。人物铜雕借以反映社会生活、表达艺术家的审美感受、审美情感、审美理想的艺术。而不同时期的人物铜雕所展现的形象是不一样的。 铜雕人物的形象大为丰富，数量增多，出现了武士、侍从、伎乐、舞人等各种不同社会地位的形象，在反映社会生活方面前进了一步，湖北人物铜雕，铜雕手法逐渐摆脱程式化，形象写实、生动。