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端火锅店小二人物铜雕

端火锅店小二人物铜雕

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端火锅店小二人物铜雕 (2)

在整个火锅历史的演变上,描写火锅最为传神的是南宋时代,在林洪所著的“山家清供”里所说的涮兔肉片。在当时,林洪前往武夷山拜访隐士止止师,止止师住在武夷山九曲中之第六曲仙掌峰,当林洪快到山峰时,下起大雪,一只野兔飞奔于山岩中,因刚下雪岩石很滑,滚下石来,被林洪抓到,林洪想烤来吃,而问止止师会不会烧兔肉,止止师回答他说,我在山中吃兔子是这样的:在桌上放个生炭的小火炉,炉上架个汤锅,把兔肉切成薄片,用酒、酱、椒、桂做成调味汁,等汤开了夹着片在汤中涮熟,蘸着调味料吃。利用这样涮熟之吃法,林洪吃了觉得如此吃法甚为鲜美,且能在大雪纷飞之寒冬中,与三五好友围聚一堂谈笑风生,随性取食,非常愉快,因而为这样一种吃法取了个“拨霞供”的美名,取当时“浪涌晴江雪,风翻晚照霞”的美丽光景。这就是我们所吃的火锅。

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抽象铜雕塑起源于上世纪,也兴盛于上世纪。我们普通人对抽象铜雕塑知识浅尝辄止,不明白抽象铜雕塑的内涵价值,所以在现代的社会中很少见到抽象铜雕塑艺术家,也可以说在中国发展抽象铜雕塑是不可行的。相信大家都听说过,考尔德、亨利-摩尔、伊娃-海斯等海外的抽象铜雕塑大师吧!中国雕塑像超越这些名人的作品还是有很大难度的,要想走出自己的道路,又好像不可能。曾经有一位艺术家说过:大树底下很难再长出一棵大树。中国的抽象铜雕塑也正是这样,想要超越西方抽象铜雕塑艺术,只有完全理解抽象铜雕塑。在中国古代也不仅仅只是金属雕塑,也有过抽象铜雕塑这一说,也就是一念之间就融进了中国文化之中。古人对抽象铜雕塑也有很多种解释,即使是西方抽象铜雕塑,在展现形式上也离不开中国传统的智慧,与中国传统的文化有着紧密的联系。实际上,抽象铜雕塑指的是非具象雕塑,大家也知道,抽象铜雕塑也是相对写实雕塑而言的。虽然不特指具体的雕塑形象,最大的特点就是抽象铜雕塑对实际的展示的形式没有过多的要求,这也不等于对抽象铜雕塑没有要求。抽象铜雕塑要达到一定的境界,有的是完全抽象,有的是强调美观,最终要的一点就是其内在的内涵,比如不锈钢雕塑的流线性,金属雕塑的非现实性,这也就是所谓的抽象。抽象铜雕塑超出了现实,写实雕塑无法表达其实际内涵,只有理解就是好作品。

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